祈明老師的「花」世界

文│花女巫
人可以靠著夢想而創造世界，在生命最脆弱的當下，我們仍然可以駕著夢想而飛翔。帶著靈性的覺知，順應心靈圖像的導航，我的心很安住的看見實相，行腳於天下的力量。
生於台灣小島，我們的幸福是擁有大自然的瞬息間，喚應大自然活潑的地水火風能量，一個颱風就可以改變人內心對天地的敬畏，呼應自然、審思調整生命的價值觀。天地自然在美麗的小島，喚就人對天地、自然、宇宙的宏觀思維。

文 / 陳祈明
中國文化绵延悠久，對我們有深厚的影響，尤其以儒、釋、道三家學說最為深入人心，可以說，我們在呼吸之間、家庭裡、愛人間、與社會國家互動等，都根植著三家的思想而行。
儒家的中心思想是「仁」，人字旁右邊是二，代表人與人間的關係，孔子說，「君君，臣臣，父父，子子」，家庭的道德，社會的規範，「己欲立而立人，己欲達而達人」，歸根究柢，孔孟聖哲在教我們如何「愛」人。
「釋」也就是佛教，佛家講慈悲，一種寬容接納的愛心，要做到這樣的境界，需要先净空自心煩惱。佛家有許多淨心的方法，如禪坐、持咒等，用以對治貪、嗔、癡、我慢、嫉妒五煩惱，以現代的語言即是負面情緒。

展現獨姿生命之美  文 / 花女巫
 
在我們還沒有人身之前，會先到天神前允諾一個生命的祝福，一個獨造且獨姿入世的生命祕境圖，天神將祕境圖放入每個靈魂之中，身隨進入人間。這是一個足以讓每個靈魂擔負得起的人世經驗成長祕境圖。

每當我們欣賞花，心中的喜悅油然而生，她喚起每一個人內心深處最真實的渴望，我們都希望能像花一樣，自在的面對生命的起落，盡情的展現自己的生命特質，讓靈魂之光燦爛閃耀。
看似處於靜止狀態的花朵，其實無時無刻都隨順著生存環境而變化，科學家說，花能「看到」我們看不到的波長、「嚐出」蜜蜂、蝴蝶等傳粉者的唾液，甚至還能自行調節體溫，花朵比我們還要更機敏、更有遠見、更懂得生存之道。（《花朵的秘密生命》，蘿賽著，貓頭鷹出版）
花朵植物的智慧並不亞於人類，她們會思考；能夠感知身旁即使只是一個單細胞生物；會記得曾經摧折她同類的人；為了欺騙對她有敵意的人，她會假裝昏迷；她們喜歡古典樂，討厭搖滾樂；有人欣賞讚美，她會長得欣欣向榮……（《植物的秘密生命》，湯京士、柏德著，商務出版）

吃對食物養生抗老 / 祈明老師
食物和臟腑之間的關連性
心主官，心雖為負責血液循環系統的君主，但不負責統合其他臟腑，心的頻率傳於肝，肝傳於脾，脾傳於腎，腎傳於肺。肝主木，傳遞和脾胃系統有關，肝的膽管通往十二指腸，一天製造約1000c.c.的膽汁隨時連繫。木生火，肝要照顧心臟，肝過強或過弱會影響心臟，五臟彼此相互連結。鹹入腎，古人吃很鹹，皮膚刷下來都是一層鹽，身體的腎臟也不會有問題，因為鹽再怎麼吃也不會過量，現在的鹽是因為製程出了問題。古代的鹽必須晒太陽來驅除寒氣。腎主少陰，鹹入腎，腎主水，水火相交，心腎有連結的關係，心腎不交腦不安，腦不安則不眠。

冷壓初榨橄欖油的營養分析
※富含單元不飽和脂肪酸：橄欖油成分中含有百分之六十六到九十比例的單元不飽和脂肪酸。單元不飽和脂肪酸，可以提供人體大量的熱能，調整血漿中高低密度脂蛋白膽固醇的比例，進而可以改善血液循環、防止動脈硬化及其併發症、高血壓、心臟病、腦出血等血液循環方面的問題。
※優質的多不飽和脂肪酸：橄欖油成分中還有百分之四到二十二的多不飽和脂肪酸。多不飽和脂肪酸可分為Omega3和Omega6，Omega3也就是我們所熟悉的亞麻酸，而Omega6則是亞麻油酸。亞麻酸和亞油酸是人體不能自身合成但卻又必須的脂肪酸，所以也被稱為比需脂肪酸。當人體必須脂肪酸Omega3和 Omega6的比率為一比四時，人體防禦系統會增強。而橄欖油當中所含的比例正好是一比四，和母乳相似，可正確提供人體所需比例。(許多研究指出，過多比例的Omega6攝取會阻擾Omega3的營養功效，在眾多食用油中比較，橄欖油的必須脂肪酸比例為最健康優質)

龍膽花精冷壓初榨橄欖油的妙用
1.涼拌蔬果
濃濃的橄欖果實香，吃到豐富的維生素和單元/多元不飽和脂肪酸；配上紅麴光訊息活醋原液和光火之鹽，去除蔬果寒性之外，自製的油醋醬非常有能量。

暖冬養生藥膳麵線
豐盛的蔬果熬煮濃濃的藥膳湯頭，裊裊上升的蒸氣中，光火之鹽像星星一般灑開，將蘿蔔的清香、香菇的甜美、蕃茄的澀羞及略帶苦味的藥材們，緩緩調成一種濃郁又和諧的滋味。香氣四溢的橄欖油增強了湯頭的飽滿，熱度從胃輪溫柔的散開，那不是灼燒的熱，龍膽花精一絲一絲鬆開胃的緊縮，那是一種浸潤的溫暖，直至腳底指尖。
吸了油香與鹹味的麵線，樸實又無比豐厚。麵線是湯頭最好的搭檔，卻不必然歸屬於湯的懷抱裡，單獨品嚐時，食材的原味更顯鮮明。
啜一口藥膳湯、品一口麵線，四肢百脈活絡了，在紅撲撲的雙頰上，心笑了，心熱了，誰說冬是孤獨的。

1/4-1/5花精身心靈掃毒工作坊
肝膽健康，靈魂與身體更契合

以下是這兩天的活動花絮：

淺談花氣與心理學
花氣的靈性心理學脈絡     文/編輯室
心理學走過了三大勢力為主軸的時代，從第一勢力行為學派的學習、制約與行為，第二勢力精神分析著重潛意識的衝突、趨力與創傷的探討與療癒，到第三勢力人本心理學派追尋健康心理的自我實現之可能，如今已經跨越到第四勢力「超個人心理學」，超越個人性的靈性視野涵容進入心理學的框架中，目標是以更寬廣的意識為支持，同時達到創傷之療癒及自我實現、自我超越之可能。
心理學涵容了靈魂與靈性
超個人心理學的興盛說起來深受東方佛教與文化西傳的影響，西方以科學實證方式，佐證了禪坐、瑜珈、中醫經絡、氣…..的功效與實存性，再加上七○年代起幾位大思想家如肯恩‧威爾伯（Ken Wilber）、米契爾‧瓦許本（Michael Washburn）史無前例地，企圖將原本神祕之靈性領域，涵括進入人類意識完整發展的架構之中，從身體、心理、靈魂到靈性，彼此交互影響且層層推進；布蘭特‧寇特萊特博士（Brant Cortright）、羅傑‧渥許（Roger Walsh）等詳述超個人學派發展趨勢，以及各派別超個人心理治療的治療取向與優缺。使我們對於正在進行式中的這第四心理學勢力，有了較為清晰的概念。
在這樣包容靈性的心理學架構之下，療癒是在更寬廣的角度下賦予了創傷和悲劇積極性的意義，因為在最黑暗、最痛苦的地方，有靈魂轉化的契機，正視痛苦，走入其中去感受和探索痛苦而不逃避，我們可以破除表象，發現內在安慰的來源、療癒和成長的可能，這正是人類心靈最可貴的動能，當我們向靈魂的轉化力量敞開自我，就能激發內在自我療癒的力量，將一部分一部分的自我意識重新召回，啟動身心靈各個層面的精微意識，覺知力、神識，邁向更崇高更圓滿的自我，甚至促進個人在現實生活中積極自我實現的可能。